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博客來,博客來網路書店:博客來書籍館>殷海光與自由主義（8DVD+1手冊）
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殷海光與自由主義（8DVD+1手冊）
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自由思想者──殷海光，其「不與時人彈同調」的風骨
直至今日，仍召喚著這個時代的理想主義者，走上通往他的道路
殷海光教授以「自由思想者」的自我定位，發揮五四精神，在教學之餘，舉其如椽大筆，闡揚義理，批評時政，針貶社會。雖享年僅及49，就當今《殷海光全集》蒐羅所及，已有《中國文化的展望》等專著三種，學術與思想論文三集，政治與社會評論三集，《到奴役之路》等譯著四種，書評與書序二集，雜憶與隨筆一集，書信錄三集，及英文著述與譯作一集，共計二十一冊之多，已由臺大出版中心完整出版《殷海光全集》。
他的影響與成就，臺大陳維昭校長在〈向殷海光教授致敬〉文中指出：
殷海光教授自民國三十八年受聘臺大哲學系，至民國五十五年被迫離職，終成禁止上課，實際任教本校前後十七年，於此期間，教學認真，啟迪學生獨立思考；精研學術，傳揚新知，卓然自成一家；關懷社會與國家，以精深學理，闡揚追求真理，實踐自由之理性、科學、民主、人權的理想，振頹起弊，鼓舞當代與後世人心，由哲學學者而為時代思想家，由大學專業教師而為社會青年導師，志行卓絕而氣骨凜然，苦心孤詣憂慮人類前途，平章中西文化，允為一代宗師。
臺大新百家學堂以殷海光教授思想精深，學行超卓，足堪為臺大所當表彰之典範人物，欣獲「紀念殷海光基金會」董事們的一致支持，並商得臺大哲學系苑舉正主任擔任主持，於101學年度上學期在臺大開設「殷海光與自由主義」一課，內容包括：殷海光的典範意義、殷海光的思想轉折與殷海光對「五四」的歷史詮釋、殷海光論自由、論民主、論傳統和現代、論知識份子的責任、論科學與思想方法、殷海光與自由主義的哲學基礎等，以影音DVD與演講手冊型態出版。
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《殷海光與自由主義》弁言（節錄）
柯慶明（臺大新百家學堂執行長）
雖然以「尋求真理」為職志的「大學」最為接近「自由主義」的理想；但並不是所有的大學都有此種立場，大學中的所有師生都有這種理念與自覺。國立臺灣大學卻很幸運的在價值混亂的戰後，出現了兩位重要的自由主義者，首先是傅斯年校長於1949年11月15日的第四次校慶演說詞，為臺大的存在作了定調：
臺灣大學應該以尋求真理為的目的，以人類尊嚴為人格，以擴充知識、利用天然、增厚民生為工作的目標。
傅校長同時，不但參與了後來影響深遠《自由中國》雜誌的創辦，並且在1949年11月的創刊號發表了〈自由與平等〉一文，強調政治自由先於經濟平等的立場，他在結論中強調：
沒有經濟平等，固然不能達到真正的政治自由，但是沒有政治自由，也決不能達到社會平等。…...在「自由」「平等」不能理想的達到之前，與其要求絕對的「平等」而受了騙，毋寧保持著相當大量的「自由」，而暫時放棄一部分的經濟平等。這樣，將來還有奮鬥的餘地。
《自由中國》的創刊號上，同時亦刊載了殷海光先生的〈思想自由與自由思想〉，該文除了亟陳「獨裁極權的統制與思想自由」不相容，其弊害與種種統制方法；終於強調：「要實現思想自由，必須能夠自由思想」，因而指出此類思想的許多特質，而歸結到：「爭取思想自由的艱難事業，必須具有自由思想能力者自己去完成。」
柯慶明（臺大新百家學堂執行長）
雖然以「尋求真理」為職志的「大學」最為接近「自由主義」的理想；但並不是所有的大學都有此種立場，大學中的所有師生都有這種理念與自覺。國立臺灣大學卻很幸運的在價值混亂的戰後，出現了兩位重要的自由主義者，首先是傅斯年校長於1949年11月15日的第四次校慶演說詞，為臺大的存在作了定調：
臺灣大學應該以尋求真理為的目的，以人類尊嚴為人格，以擴充知識、利用天然、增厚民生為工作的目標。
傅校長同時，不但參與了後來影響深遠《自由中國》雜誌的創辦，並且在1949年11月的創刊號發表了〈自由與平等〉一文，強調政治自由先於經濟平等的立場，他在結論中強調：
沒有經濟平等，固然不能達到真正的政治自由，但是沒有政治自由，也決不能達到社會平等。…...在「自由」「平等」不能理想的達到之前，與其要求絕對的「平等」而受了騙，毋寧保持著相當大量的「自由」，而暫時放棄一部分的經濟平等。這樣，將來還有奮鬥的餘地。
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